Encruzilhada

Por  Jeison Giovani Heiler


Sou professor universitário e escrevo este artigo para compartilhar algumas conclusões tiradas a partir da “empiria” das ricas discussões travadas em sala de aula, nos fóruns e discussões propostos via web. Na imensa maioria das manifestações parece que é consenso que o capitalismo não é mais "flor que se cheire". 

Permito-me sob licença a mim concedida pelos meus alunos, reproduzir algumas lúcidas manifestações: “percebemos que o grande sonho americano está virando um enorme pesadelo americano, pois estão pagando pra ver seus empregos e tudo que com muito trabalho foi conquistado indo por água a baixo, onde esta sendo tirado para suprir falhas na economia. Ou ainda “O capitalismo é uma forma econômica que não beneficia a todos igualmente, ela é uma forma de governo onde um possui mais valor que o outro, e onde podemos identificar uma pessoa apenas por seu modo de vestir e se comportar, ela gera a disputa a vontade de crescer e conquistar bens matérias e marcas, ela gera um consumo imenso pelo fato de um querer possuir mais que o outro, pois se você não possui "tal" sapato, "tal" bolsa ou "tal" calça você é excluído de certos grupos sociais. Portanto podemos perceber que o capitalismo de democrático não possui nada e que ele gera desgastes físicos e psicológicos para quem tenta se dar bem e conquistar um status neste meio financeiro."

A partir destas e de outras manifestações pode-se dizer então que estamos de acordo com o sociólogo português Boaventura de Souza Santos. Ele escreve respondendo a Gramsci que fala sobre a produção de hegemonia nas sociedades capitalistas que não é mais necessário que o "sistema" se preocupe com isso: criação de conformismo com o modelo de sociedade. Por um motivo muito simples: a sociedade já e dá por conformada. Porque isso é possível? O que faz com que a sociedade se dê por convencida de que apesar de seus – graves – defeitos (talvez irremediáveis) o capitalismo é a única forma de vida possível?

Com amparo em Boaventura e em outros pensadores críticos como Francisco de Oliveira no Brasil, pode-se tentar responder a isso. A razão estaria na impossibilidade que imperou por muito tempo de que fossem simplesmente pautadas outras formas de organização possível. Na impossibilidade de pensar e na absoluta criminalização das utopias. 

Contudo, diante da atual crise em que mergulha o sistema financeiro, levando à bancarrota mega especuladores e bancos privados, os marcos do sistema de organização capitalista colocam-se como nunca antes em dúvida. Os chamados “pacotes de austeridade” impostos aos países mais afetados pela crise ficariam bem melhor se recebem o nome daquilo que representam de fato: “bolsa-empresa”. Com a diferença de muitos zeros no final das cifras. E com a diferença de que o dinheiro deste auxílios emergenciais dos quais se valem inclusive bancos há pouco tempo insofismáveis tem sido extraído da grande massa da população trabalhadora. 

Mas, apesar disso, seguimos descrentes das utopias e de outras formas de organização possível. Apesar disso a sociedade ri-se com escárnio daqueles que se atrevem a pensar outras formas de vida. É o momento, contudo, da encruzilhada em que a sociedade de tempos em tempos se encontra. Tempo em que decide trilhar novos rumos na construção de outros mundos possíveis. Ou, tempos em que o recrudescimento e a violência assumem a única forma de contingenciar a crise inapelável.